{"id":5270,"date":"2016-02-23T13:45:05","date_gmt":"2016-02-23T18:45:05","guid":{"rendered":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/?p=5270"},"modified":"2019-12-23T13:23:52","modified_gmt":"2019-12-23T18:23:52","slug":"afrique-pour-que-vive-la-liberte-promise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/?p=5270","title":{"rendered":"Afrique: Pour Que Vive La Libert\u00e9 Promise"},"content":{"rendered":"
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LIBERT\u00c9 DE L\u2019INFORMATION .<\/p>\n

Un article par Nestor Bidadanure (abr\u00e9g\u00e9)<\/p>\n

Quel est le facteur id\u00e9ologique majeur qui l\u00e9gitime la violence identitaire dans l\u2019Afrique post-coloniale? Comment le concept de Culture de Paix peut-il contribuer \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une paix durable en Afrique\u00a0? <\/p>\n

\"Nestor\"<\/a>
\nIllustration of article from The Thinker<\/a> (copyright shutterstock)<\/center><\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritage de la libert\u00e9<\/p>\n

\u00ab Chaque g\u00e9n\u00e9ration doit, dans une relative opacit\u00e9, d\u00e9couvrir sa mission, la remplir ou la trahir \u00bb disait Frantz Fanon, dans son livre Les Damn\u00e9s de la terre, r\u00e9dig\u00e9 en 1961 et qui influencera fortement la conscience politique des militants anticolonialistes et tiers-mondistes de son \u00e9poque. Si nous nous pla\u00e7ons du c\u00f4t\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations qui ont v\u00e9cu l\u2019esclavage, la colonisation et l\u2019apartheid, nous pouvons dire, avec une certaine prudence, que la r\u00e9alit\u00e9 politique du continent africain s\u2019est aujourd\u2019hui globalement am\u00e9lior\u00e9e. Les lois qui l\u00e9gitimaient l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les humains et justifiaient l\u2019occupation des territoires des peuples des cultures diff\u00e9rentes ont \u00e9t\u00e9 abolies. Des dirigeants progressistes africains ont r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9jouer des manipulations identitaires coloniales en f\u00e9d\u00e9rant les r\u00e9sistances internes et organisant les solidarit\u00e9s panafricanistes et internationales avec d\u2019autres peuples en lutte. La violence politique et \u00e9conomique que continuent de vivre de nombreux peuples africains ne doit nous faire oublier les victoires remport\u00e9es sur l\u2019oppression. Gr\u00e2ce \u00e0 la lutte des peuples, d\u2019importants droits \u00e9conomiques et sociaux ont \u00e9t\u00e9 conquis dans une large partie du continent. Une certaine \u00e9galit\u00e9 citoyenne et de genre a vu le jour sur les d\u00e9combres des lois discriminatoires. Nous devons nous souvenir qu\u2019aucun droit n\u2019est naturel\u00a0: chaque espace de libert\u00e9 dont nous jouissons aujourd\u2019hui est le fruit des batailles \u00e9piques des peuples pour la justice et la dignit\u00e9 humaine. <\/p>\n

Outre la culture de r\u00e9sistance, nous sommes aussi les h\u00e9ritiers des valeurs et techniques de r\u00e9solution pacifique des conflits. Face \u00e0 des trag\u00e9dies comme l\u2019apartheid, le g\u00e9nocide au Rwanda, la guerre au Mozambique, nous avons vu les peuples puiser dans leur culture ancienne pour sortir de l\u2019impasse et r\u00e9concilier des soci\u00e9t\u00e9s durement \u00e9prouv\u00e9es. <\/p>\n

C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage de la libert\u00e9 des combattants d\u2019hier que nous pouvons aujourd\u2019hui regarder l\u2019avenir avec optimisme et affirmer avec certitude qu\u2019une Afrique meilleure est possible. En fait le d\u00e9fi majeur de notre g\u00e9n\u00e9ration ne consiste pas \u00e0 commencer l\u2019histoire mais \u00e0 refuser de s\u2019arr\u00eater au milieu du long chemin parcouru par les g\u00e9n\u00e9rations qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans la lutte pour libert\u00e9. Car aussi longtemps que subsistera la guerre et la pauvret\u00e9 dans la plus petite portion du continent africain, la libert\u00e9 promise par les p\u00e8res du panafricanisme aura besoin d\u2019autres h\u00e9ros pour advenir. Tant qu\u2019existeront des peuples priv\u00e9s de libert\u00e9 quelque part au monde, nul ne devra se sentir totalement libre. <\/p>\n

La mission de la g\u00e9n\u00e9ration post-coloniale et post-apartheid\u00a0que nous sommes consiste donc \u00e0 lutter pour une paix durable en Afrique. Pour ce faire, il est essentiel de commencer par appr\u00e9hender le syst\u00e8me de pens\u00e9e qui continue \u00e0 rendre possible la pauvret\u00e9 et la violence identitaire dans notre continent. En d\u2019autre mots, il faut identifier l\u2019obstacle majeur \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une Afrique libre, d\u00e9mocratique et sans exclusion pour laquelle ont lutt\u00e9 les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes. Une Afrique o\u00f9 la paix n\u2019est plus un r\u00eave mais une r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n

De notre point de vue, l\u2019essentiel de la violence politique et \u00e9conomique dont sont victimes les peuples africains aujourd\u2019hui s\u2019enracine dans un syst\u00e8me de pens\u00e9e que nous appelons le Populisme Identitaire Radical (en abr\u00e9viation le PIR). Quel est donc le visage du PIR et en quoi le concept de Culture de Paix peut-il nous servir d\u2019anti-th\u00e8se aux pr\u00e9jug\u00e9s qui servent d\u2019ossature au PIR\u00a0? <\/p>\n

(Voir suite sur colonne de droite. . . )<\/p>\n

(Cliquez ici pour la version anglaise de cet article.)<\/p>\n

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Question(s) related to this article:<\/div>\n
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Where in the world can we find good leadership today?<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

(. . . suite)<\/p>\n

Le populisme identitaire radical<\/p>\n

. . . en Afrique, la d\u00e9colonisation juridique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 suivie d\u2019une rupture id\u00e9ologique avec le mod\u00e8le de gouvernance coloniale chez une partie de l\u2019\u00e9lite politique. Celle-ci a perp\u00e9tu\u00e9, au del\u00e0 des ind\u00e9pendances, le rapport violent au peuple.\u00a0Si pour les colons l\u2019ennemi \u00e9tait les ind\u00e9pendantistes, chez l\u2019\u00e9lite post-coloniale, non lib\u00e9r\u00e9e mentalement des pr\u00e9jug\u00e9s coloniaux, le nouvel ennemi est devenu l\u2019autre per\u00e7u comme diff\u00e9rent. Les discriminations contre le colonis\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par les discriminations contre l\u2019autre ethnie, l\u2019autre religion, les ressortissants de l\u2019autre r\u00e9gion, les \u00e9trangers\u2026 La pratique coloniale de diviser pour mieux r\u00e9gner est jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui l\u2019arme politique pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e des \u00e9lites extr\u00e9mistes. Le ph\u00e9nom\u00e8ne des crimes contre l\u2019humanit\u00e9 tels que le g\u00e9nocide des Tutsi au Rwanda, en 1994, des massacres \u00e0 caract\u00e8re ethnique au Burundi, en 1993, la guerre fratricide au Sud Soudan, les crimes de masse orchestr\u00e9s par l\u2019arm\u00e9e du seigneur, la LRA, en Ouganda et en RDC, la guerre men\u00e9e par les organisations islamistes radicales d\u2019Al Shabab en Somalie, de Boko haram au Nigeria, Al Qa\u00efda et l\u2019Etat islamiste en Libye, au Maghreb et au Mali s\u2019enracinent dans des syst\u00e8me de pens\u00e9e th\u00e9oris\u00e9s qui l\u00e9gitiment la violence extr\u00eame. . . C\u2019est contre le PIR que les nouveaux combattants de la libert\u00e9 doivent se dresser pour que puisse un jour advenir une Afrique en paix avec elle m\u00eame. <\/p>\n

Par populisme, il faut entendre la d\u00e9magogie politique distill\u00e9e \u00e0 travers des discours de haine de l\u2019autre diff\u00e9rent. . . . Par identitaire, il faut entendre l\u2019instrumentalisation des diff\u00e9rences r\u00e9elles ou suppos\u00e9es \u00e0 des fins de prise ou de conservation du pouvoir . . . Par radical, il faut entendre la volont\u00e9 d\u2019extermination de l\u2019autre diff\u00e9rent. . . <\/p>\n

Pour une Afrique en paix <\/p>\n

La Culture de Paix n\u2019est pas un concept ferm\u00e9. C\u2019est un concept qui int\u00e8gre les \u00e9l\u00e9ments constitutifs des traditions des peuples qui permettent la r\u00e9solution pacifique des conflits et la diffusion des valeurs de paix. De ce point de vue, la philosophie d\u2019Ubuntu, la tradition d\u2019Ubushingantahe au Burundi, la justice traditionnelle et participative Agacaca au Rwanda sont autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments constitutifs de la Culture de Paix. Analysons les clefs constitutives de la Culture de Paix en rapport avec la situation africaine. <\/p>\n

1-Le respect de la vie, de la personne humaine et ses droits. . . <\/p>\n

2-L\u2019acc\u00e8s des citoyens aux droits \u00e9conomiques et sociaux . . . <\/p>\n

3- La r\u00e9solution pacifique des conflits et la r\u00e9conciliation . . . <\/p>\n

4- L\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes ainsi que l\u2019inclusion des diversit\u00e9s . . .<\/p>\n

5- La d\u00e9mocratie et la libert\u00e9 d\u2019expression . . . <\/p>\n

6- Le respect de l\u2019environnement . . . <\/p>\n

La Culture de Paix doit \u00eatre pens\u00e9e et enseign\u00e9e comme un id\u00e9al qui permet de relier et de renforcer ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9li\u00e9. C\u2019est une th\u00e9orie inclusive et r\u00e9conciliatrice. Elle est l\u2019anti-th\u00e8se du PIR. C\u2019est une th\u00e9orie qui permet de penser les diff\u00e9rences au sein d\u2019une nation comme une pr\u00e9cieuse richesse. Elle nous rappel qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019identit\u00e9 nationale hors la diversit\u00e9 tant culturelle qu\u2019humaine de l\u2019ensemble des citoyens. La Culture de Paix plaide pour l\u2019acc\u00e8s de toutes et tous aux droits humains. Car rien n\u2019est nouveau sous le soleil\u00a0: c\u2019est toujours la pauvret\u00e9 et l\u2019ignorance qui font le lit \u00e0 la d\u00e9magogie identitaire. <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LIBERT\u00c9 DE L\u2019INFORMATION . Un article par Nestor Bidadanure (abr\u00e9g\u00e9) Quel est le facteur id\u00e9ologique majeur qui l\u00e9gitime la violence identitaire dans l\u2019Afrique post-coloniale? Comment le concept de Culture de Paix peut-il contribuer \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une paix durable en Afrique\u00a0? Illustration of article from The Thinker (copyright shutterstock) L\u2019h\u00e9ritage de la libert\u00e9 \u00ab Chaque g\u00e9n\u00e9ration … Continue reading Afrique: Pour Que Vive La Libert\u00e9 Promise<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/english.cpnn-world.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}